Oleh
Choirina
12510038
UNIVERSITAS
ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM
FAKULTAS
EKONOMI
JURUSAN
MANAJEMEN
Juni
2013
BAB I
PENDAHULUAN
1.1.Latar
Belakang
Sudah cukup lama umat Islam secara
umum dan tidak tertinggal umat Islam di Indonesia mengalami suatu penyakit
Dualisme ekonomi-syari’ah yang cukup
kronis. Dualisme ini muncul sebagai akibat dari ketidakmampuan umat untuk
menggabungkan dua disiplin ilmu, yaitu: ekonomi
dan syari’ah yang seharusnya saling mengisi dan menyempurnakan.
Di satu pihak kita mendapatkan para
ekonom, bankir, dan pengusaha yang aktif dalam menggerakkan roda pembangunan
ekonomi, tetapi lupa membawa pelita agama karena memang tidak menguasai
syari’ah. Terlebih lagi Ilmu fiqih muamalah secara mendalam. Di lain pihak kita
menemukan para kyai dan ulama’ yang menguasai secara mendalam konsep konsep
fiqih, usul fiqih, ulumul qur’ah dan disiplin ilmu islam lainnya, tetapi mereka
kurang menguasai dan memantau tentang kejadian ekonomi dan gejolak bisnis yang
terjadi di sekelilingnya. Kemudia terjadinya kecenderungan “ biarlah kami
mengatur urusan akhirat dan mereka untuk urusan dunia. Padahal islam adalah
risalah untuk dunia dan akhirat. Umat Islam harus mampu memadukan dan
mengendalikan urusan dunia dan akhirat.
Namun akhirnya, keadaan telah
menunujukkan perubahan yang jauh lebih baik. Perkembangan system ekonomi dan
bisnis yang berlandaskan syariah Islam telah menunjukkan trend yang cukup
menggembirakan. Hadirnya Bank Muamalah Indonesia dan Bank Perkreditan Rakyat
Syariah di seantero bumi pertiwi ini menunjukkan langkah kemajuan keberadaan
sistem ekonomi Islam di Negara kita ini. Kondisi ini berarti bahwa kita telah
mampu memandang bumi dan segala isinya sebagai “amanah dari Allah kepada
manusia sebagai khalifah di muka bumi ini, untuk dipergunakan sebesar-besarnya
bagi kesejahretaan manusia”.
Untuk lebih mengetahui perkembanagn
ekonomi dalam pandangan Islam maka dari itu kami membuat makalah “
Faktor-faktor Determinasi Pembangunan Dalam Pandangan Islam”.
1.2.Rumusan
Masalah dan Tujuan
1. Jelaskan tentang dasar-dasar filosofis
tentang pendekatan Islam terhadap pembangunan ekonomi
2. Jelaskan faktor determinan pembangunan
ekonomi dalam Islam
Tujuan dari pembuatan makalah ini
adalah agar para pembaca mampu dan mengetahui bagaimana sebernarnya pembangunan
ekonomi itu menurut pandangan Islam.
1.3.Manfaat
Penulisan
1. Dapat mengetahui dasar-dasar filosofis
tentang pendekatan Islam dalam pembangunan ekonomi
2. Dapat mengetahui faktor determinan
pembangunan ekonomi dalam pandangan Islam
BAB II
PEMBAHASAN
2.1.Definisi
Terminologi
Dalam Kamus Ilmiah Populer kata
determinasi atau determinan berarti faktor yang menentukan atau faktor menentu.
Istilah ekonomi yang berasal dari bahasa Yunani kuno (Greek) yang berarti “mengatur urusan rumah tangga”.[1]Menurut
istilah pakar ekonomi, ekonomi adalah usaha untuk mendapatkan dan mengatur
harta baik material maupun non material untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia
baik secara individu maupun kolektif, yang menyangkut perolehan,
pendistribusian atau penggunaan untuk memenuhi kebutuhan hidup.[2]
M.M Metwally yang menekankan pada usaha
yang mempelajari masalah masyarakat Islam dalam memenuhi kebutuhannya, Ia
menyatakan :
“Ekonomi
Islam dapat di definisasikan sebagai ilmu yang mempelajari perilakumuslim
(orang yang beriman) dalam suatu masyarakat Islam yang mengikuti Al-Qur’an,
hadist Nabi, Ijma’, dan Qiyas”.[3]
Sedangkan pembagunan ekonomi adalah
suatu proses kenaikan pendapatan total dan pendapatan kapita dengan
memperhitungkan adanya pertumbuhan penduduk disertai dengan perubahan
fundamental dalam struktur ekonomi suatu Negara dan pemerataan pendapatanbagi
penduduk suatu Negara.[4]Jadi
Determinasi pembangunan ekonomi dalam pandangan Islam adalah suatu faktor
penentu dalam hal peningkatan kesejahteraan masyarakat dalam suatu Negara yang
sesuai dengan syari’ah Islam.
2.2.Dasar-dasar
Filosofis Pembangunan dalam Pandangan Islam
Dalam membahas mengenai pendekatan Islam
terhadap pembangunan suatu hal yang mutlak harus dijadikan landasan pemikiran
adalah dasr filsafat dari pembangunan islam itu sendiri. Secara garis besar
terdapat lima dasar filsafat yang mendasari konsep pembangunan dalam Islam,
yaitu Tauhid Uluhiyah, Tauhid Rububiyah, Khalifah, Tazkiyah, dan Al-Falah.[5]
a. Tauhid Uluhiyah adalah teuhid yang membicarakan
tentang keesaan Allah dan kesadaran bahwa seluruh yang ada di bumi dan di
langit adalah milik-Nya. Dalam konteks pembangunan, manusia harus menyadari
bahwa kekuasaan (authority) yang dimilikinya tidak lebih dari trustee, pemegang amanah, untuk mengolah
dan mempergunakan apa yang telah dianugerahkan Allah untuk kemaslahatan umat
manusia dan bukan kepentingan individual perseorangan.
b. Tauhid Rububiyah adalah tauhid yang menyatakan bahwa Allah saja yang
menentukan rezeki untuk segenap makhluk-Nya dan Dia pulalah yang akan
membimbing setiap insan yang percaya kepadaNya kea rah keberhasilan.
c. Khalifah adalah dasar yang
memberikanketegasan kepada segenap umat manusia tentang fungsi dan tujuan
keberadaannya dimuka bumi ini. Dalam konteks pembangunan, khalifatullah fi lard berarti bahwa manusia adalah “agent of
development”.
d. Taskiyah berarti penyucian. Dalam
konteks pembangunan proses ini mutlak sebelum manusia diserahi tugas sebagai agen of development. Jikalau proses ini
dalam terlaksana dengan baik maka apapun pembangunan dan pengembangan yang
dilakukan olehnya tidak akan berakibat kecuali untuk kebaikan bagi dirinya
sendiri, masyarakat, dan lingkungan.
e. Al-Falah adalah konsep tentang sukses
dalam Islam. Dalam konteks ini apapun jenisnya keberhasilan yang dicapai selama
di dunia akan memberikan kontribusi untuk keberhasilan di akhirat kelak selama
keberhasilan ini dicapai sesuai dengan petunjuk Allah. Oleh karena itu, dalam
kaca mata Islam tidak ada dikotomi antara usaha-usaha untukpembangunan di dunia
(baik ekonomi maupun sector lainnya) dengan persiapan untuk kehidupan diakhirat
nanti.
Kelima dasar filosofis terseut
dijadikan acuan dalm pengembangan ilmu ekonomi Islam dan penerapannya
dalamkehidupan umat, bersuku dan berbangsa. Kurang kuatnya salah satu dasar
filsafat tersebut kurang dapat mengarahkan gerak pembangunan dan pengembangan
ilmu ekonomi Islam itu sendiri dan tidak mampu untuk mencapai kesejahteraan
kehidupan beragama, berbangsa, dan bernegara.[6]
2.3.Faktor
Determinasi Pembaguna Ekonomi Menurut Islam
Faktor determinasi dalam
pembangunan ekonomi dari sudut pandangan Islam, dapat di kelompokkan menjadi
empat kelompok besar, yaitu:[7]
1.
Investible
Resources (Sumber
daya Investasi)
Tidak disangkal lagi pembangunan
membutuhkan dana yang tidak sedikit dan kesinambungan. Hingga dewasa ini,
Negara-negara berkembang, diman Indonesia termasuk didalamnya, mengandalkan investibel Resources dari dua sumber
yaitu Domistik dan pinjaman luar negeri.
Pontensi yang dimiliki ekonomi
Islam dalam mobilisasi dana pembangunan, serta pemanfaatannya secara efisien
dapat dilihat dari 3 hal yaitu Saving
Potensial, Mobilization and Use of Investible Resources, dan Allocation and
Utilization of Saving for Growth.
a.
Saving
Potensial(Potensi Menyimpan)
Suatu hal yang tidak dipungkiri
bahwa bank merupakan institusi yang sangat strategis untuk mobilitasi dana,
serta sebagai tempat dimana yang memiliki surplus dana dapat menyimpannya
dengan aman, serta dana tersebut dapat dikelola dengan baik dan bermanfaat.
b. Mobilization
and Use of Investible Resources(Mobilisasi dan
Sumber Daya Investasi)
Savingtidak
akan dapat membantu gerak roda pembangunan kecuali bila dimobilisasi dengan
baik dan dipergunakan secara efisien dalam kegiatan produksi. Potensi untuk
memobilasi dan mempergunakan sumber dalam ekonomi Islam akan sangat besar
sekali karena ada dua jenis aktivitas yang mendorongnya yaitu moral incestives dan economic incentives.
-
Moral incestives, Islam
sebagai suatu agama yang melihat aktivitas bisnis dan investasi sebagai
manifestasi keberadaan manusia sebagai khalifah di muka bumi dan terjemahan
nyata dari makna ibadah dalam arti luar yang sangat mencela adanya sumber yang
tidak termanfaatkan dengan bak (idle).
Secara tegas Al-Qur’an dan Hadist melarang segala bentuk penimbunan sumber agar
langka di pasar dan mahal harganya. Dalam Surat At-Taubah : 34, yang artinya :“Dan Orang-orang yang menyimpan emas dan
perak (mata uang) dan tidak menafkahkannya di jalan Allah (investasi bisnis
yang sesuai dengan petunjuk-Nya) maka beritahukanlah kepada mereka bahwa meraka
akan mendapatkan siksa yang pedih”.
-
Economic Incestives, suatu
hal yang tidak kebetulan, zakat tidak saja berfungsi sebagai redistributive instrument dalam ekonomi
Islam, tetapi juga sebagai economic incentives untuk investasi.
Secara tegas dan pasti zakat akan memotong setiap harta apa bila mencapai haul
dan nisabnya.
Dalam suatu hadist yang
diriwayatkan oleh Imam Zailai dalam Nasbur Rayah, rasulullah bersabda : “Wahai
para wali yatim hendaklah bergegas untuk menginvestasikan harta yatim piatu
yang ada pada kalian: supaya tidak termakan oleh zakat”. Hadist ini
mengisyaratkan bahwa apabila harta anak yatim itu dibiarkan maka ia akan
termakan zakat setiap tahunnya, tetapi apabila diletakkan dalam investasi maka
zakatnya bukan lagi dari pokok tetapi dari hasil keuntungan yang didapat.
Dengan demikian, harta itu akan senantiasa berkembang.
c.
Allocation and Utilization of Saving for Growth(
Alokasi dan efisiensi dari Penyimpanan untuk Pertumbuhan)
Mengalokasiakan dana secara efisien
dalam konsep ekonomi Islam merangkumi dua dimensi yang saling melengkapi Built-in Systemdan Public Policy.
-
Built-in System adalah
suatu karakter yang melekat dalam sistem finansial Islam adalah konsep bagi
hasil yang tercermin dalam produk-produk Al-Mudharabah dan Al-Musyarakah,
dimana dua mitra usaha (Financer dan
Enterpreneur) bertemu dalam suatu proyek usaha yang bersepakat apabila
terdapat keuntungan maka keduanya akan memperoleh bagian sesuai dengan nisbah
yang telah diterapkan dalam kontrak, manakala merugi hanya pihak pertama saja
yang akan kehilangan sebagian modalnya, manakala pihak kedua akan kehilangan
kesempatan untuk mendapatkan nisbah keuntungan dan imbalan dari hasil kerja
selama proyek berlangsung. Terdapat dua hal yang tercerminkan dalam alokasi
sumber: karena konsep collateral (anggunan),
pemberi dana akan kehilangan sebagian dari dananya apabila proyek merugi maka
dapat dipastikan hanya proyek yang benar-benar feasible saja yang akan dibiayai. Hal ini yang berbeda jauh dengan
sistem konvensional yang membiayai suatu proyek yang jaminannya cukup
sungguhpun ia kurang mempunyai development
impacts dalam pembangunan.
Dalam
Mudharabah manakala kontrak telah ditandatangani dan Shahibul mal telah menyerahkan dana kepada Mudhorib maka Shahibul mal tidak
lagi mempunyai authorityuntuk terjun
langsung dalam manajemen usaha (sungguhpun sampai batas-batas tertentu control
masih diperkenankan). Konsep ini, jelas identic dengan prinsip pemisahan antara
ownership dari manajemen dalam system
manajemen modern yang diyakini mempunyai dampak efisiensi yang tinggi bagi
perusahaan.
-
Public Policy, dengan
asumsi bahwa dalam sistem ekonomi Islam, pemerintah adalah para pribadi yang
dipilih secara syura dan memiliki beberapa karakter mulia seperti adil, jujur,
dan amanah maka dapat diharapkan bahwa kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan
oleh pemerintah akan mencerminkan pengembangan amanah rakyat dan hajat hidup
orang banyak.
2.
Human
Resources
(Sumber Daya Manusia)
Seperti telah disinggung dimuka
bahwa manusia itu merupakan agent dan
objective dari proses pembangunan.
Pernyertaan mempunyai konsekuensi bahwa sumbet daya manusia merupakan salah
satu faktor yang terpenting dalam pembangunan. Hal ini mengingat bahwa manusia
adalah penggerak dalam pembangunan yang mengantisipasi masalah, membuat
perencanaan, mempertimbangkan system dan nilai agama dalam masyarakat, menggali
sumber alam, mengakumulasi dana, membangun organisasi social, ekonomi dan
politik, dan meletakkan semuanya dalam suatu wadah “pembagunan”.
Dalam kaitan dengan itu, maka
sumber daya manusia harus memiliki kriteria tertentu. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa sumber daya manusia yang optimum memerlukan dua daya dukung
kualitas yaitu: professional quality dan
moral quality.
Profesional quality, mengacu kepada
kualitas kemampuan dan efisiensi kerja. Didalam ekonomi dan manajemen lebih
menitik beratkan kepada professional
quality dan kurang memperhatika moral
quality, akibatnya muncullah para teknokrat yang jenius dan profesional
tetapi berhati musang dan tidak atau kurang mengindahkan tujuan dari
pembangunan yang tercermin dalam amanah dan hajat hidup masyarakat banyak.
Secara jelas Islam menggabungkan
antara professional quality dan moral quality, hal ini dapat dilihat
dalam tigal hal berikut ini: Islam melihat bahwa manakala seorang bekerja untuk
orang lain atau oerusahaan ia telah memasuki sesuatu dipegang teguh dan tidak
dapat diabaikan begitu saja: Qur’an Surat Al-Maidah : (1) Allah menegaskan: “Wahai orang-orang yang beriman penuhilah
akad-akad perjanjian itu”. Dalam Surat Al-Muthaffifiin dengan keras Qur’an
mencela meraka yang manakala menerima, ingin mendapat takaran penuh tetapi
manakala memberi, ingin menguranginya. Bila kita aplikasikan kepada sumber daya
manusia hal ini tepat bagi mereka yang tidak efisien dan bermalas-malasan
tetapi meminta gaji dengan penuh. Qur’ah surat Al-Muthaffifiin: 1-3: “Celakalah bagi orang-orang yang curang,
(yaitu) orang-orang yang apabla menerima takaran dari orang lain mereka meminta
dipenuhi, dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka
mengurangi”.
Dalam Islam bekerja, melakukan
bisnis dan perdagangan adalah ibadah seandainya diniatkan untuk mencari
keridhaan Allah dan dilaksanakan suai aturan main (the rule of game) yang ditetapkan.
Moral
quality, ayat-ayat Al-Qur’an yang menerangkan
diatas menunjukkan, bahwa dimensi moral yang dikehendaki untuk dikuasai oleh
sumber daya manusia telah jelas digariskan. Persoalannya adalah tinggal kita
dalam menjalankan ajaran tersebut mampu atau tidak. Moral quality adalah mengacu pada kemampuan sumberdaya manusia dalam
meletakkan dirinya dalam menjalankan tugas kesehariannya sesuai dengan
aturan-aturan permainan yang telah digariskan oleh Allah.
3. Entrepreneurship(Kewirausahaan)
Kewirausahaan adalah merupakan
faktor penting dan cukup menentukan dalam pembangunan ekonomi. Islam sebagai
agama yang dinamis jauh sebelum munculnya system ekonomi barat telah mengakui
pentingnya bahkan memberikan dorongan untuk berkembangnya kewirausahaan. Dalam
kaitan dengn masalah Kewirausahaan, ada dua hal pokok yang terkait dalam
menjalankan usaha bisnis, yaitu motivasi untuk kewirausahaan dan Resiko maupun ketidaktentuan
dalam bidang kewirausahaan.
Islam memberikan motivasi yang
positif bagi umatnya untuk melakukan kewirausahaan dalam rangka mencari rezeki
Allah yang halal. Secara garis besar pencarian rezeki dicapai melalui dua cara
yaitu bekerja dengan gaji yang tetap dan melakukan usaha bisnis dengan
penghargaan yang belum dapat ditentukan dengan pasti dimuka. Kedua hal tersebut
dijelaskan dalam surat Al-Jum’at ayat 10 menegaskan: “Apabila telah ditunaikan shalat maka bertebarkanlah kamu di muka bumi
dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu
beruntung”.
Dalam ayat ini kata bertebaranlah
dan carilah, merupakan suatu doktrin yang bukan saja menyeru pada bekerja
kepada seseorang atau suatu perusahaan tetapi untuk mempergunakan seluruh
kemampuan bisnis yang ada sehingga dapat menjadi pengusaha yang berhasil.
Suatu hal yang tdak dapat dipugkiri
bahwa dunia bisnis adalah dunia yang penuh dengan resiko dan ketidaktentuan,
tidak seorangpun dapat memastikan bahwa dalam sebuah keadaan ia akan mendapat
keuntungan dan modalnya bias kembali utuh.Ketidakpastian dan resiko ini dalam
banyak hal telah mempengaruhi para pengusaha untuk memasuki dunia bisnis dan
melakukan investasi terlebih lagi dalam situasi ekonomi yang tidak menentu dan
mahalnya suku bunga.
Dalam system ekonomi Islam karena
unsur bunga yang tetap telah ditiadakan dan diganti dengan penata bagi hasil
jelas telah memberikan jaminan bagi pelaku kewirausahaan dari kerugian yang
harus ditanggung secara sepihak karena dalam kerangka bagi akhir investasi
kelak akan ditanggung bersama, terlebih lagi dalam murabahah yang terjamin
mudhoribdari kerugian secara finansial.
4. Technology(teknologi)
Faktor
penentu keempat dalam pembangunan ekonomi adlah teknologi. Perkembangan
teknologi yang semakin cepat lajunya, akan berdampak positif maupun negatif
terhadap pola kehidupan dan system pembangunan ekonomi suatu bangsa, menurut
sebagian ahli ekonomi perkembangan teknologi merupakan bagian yang paling
penting dalam faktor-faktor tertentu suatu pembagunan ekonomi. Islam
menganjurkan inovasi dan perkembangan teknologi, suatu hal yang kurang dipahami
oleh kebanyakan Negara-negara muslim sehingga mereka banyak dirugikan oleh
teknologi bukan mengambil kemanfaatan daei padanya.
Menurut sudut pandang Islam, ada
tiga hal yang harus diperhatikan dalam kaitan dengan konsep teknologi, yaitu:
a. Rasulullah SAW, pernah bersabda: Barang
siapa melakukan suatu inovasi sehingga menemukan sesuatu yang baik, maka
baginya pahala penemuan iru dan pahala orang yang mengambil manfaat
daripadanya.
b. Islam menyeru untuk melakukan eksplorasi
dari apa saja yang ada di langit dan di bumi untuk kepentingan manusia.
Al-Qur’an surat Al-Jaatsiyah: (13)“Dan
Dia menundukkan untukmu apa yang ada dilangit dan apa yang ada di bumi
semuanya, (sebagai rahmat) daripadaNya. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kamu yang berfikir”.
c. Islam memberikan proteksi dalam setiap
inovasi yang diniatkan untuk kebaikan, barangsiapa yang berijtihat dan benar
baginya dua pahala, dan apabila ijtihadnya salah maka ia tetap akan mendapat
satu palaha.
BAB III
PENUTUP
3.1.Kesimpulan
Determinasi pembangunan ekonomi dalam
pandangan Islam adalah suatu faktor penentu dalam hal peningkatan kesejahteraan
masyarakat dalam suatu Negara yang sesuai dengan syari’ah Islam.
Secara garis besar terdapat lima
dasar-dasar filsafat yang mendasari konsep pembangunan dalam pandangan Islam
meliputi, Tauhid Uluhiyah, Tauhid Rububiyah, Khalifah, Tazkiyah, dan Al-Falah.
Dan faktor-faktor determinasi
pembangunan ekonomi dalam pandangan Islam dilihat dari 4 faktor yaitu :
1. Investment
Resources (Sumber Daya Investasi)
2. Humman
Resources (Sumber Daya Manusia)
3. Entrepreneurship(Kewirausahaan)
4. Technology
(Teknologi)
Dan semua faktor diatas harus sesuai dengan syari’ah
Islam yang nantinya mampu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia.
3.2.Evaluasi
dan Saran
1. Pembaca disarankan akan membaca makalah
yang berjudul “Faktor-faktor Determinasi Pembangunan Ekonomi dalam Pandangan
Islam” secara keseluruhan, mulai dari pendahuluan sampai penutup.
2. Pembaca disarankan untuk mencari
referensi lain sebagai tambahan wawasan maupun sebagai penguat kebenaran
makalah ini.
3. Pembaca disarankan dapat mengaplikasikan
kajian makalah ini dalam kehidupan sehari-harimuya.
DAFTAR PUSTAKA
Taqiyuddin
Al-Nabhani, Membangun Sistem Ekonomi
Alternatif, Penerbit Risalah Gusti. Surabaya. 1999
Agustin
Risa, S.Pd.,Kamus Ilmiah populer, Penerbit
Serba Jaya, Surabaya.
Dr.
Indri, M.Ag. dkk, Prinsip-prinsip Ekonomi
Islam, Penerbit Pustaka Nasional, Jakarta. 2008
Muhamad,
Lembaga-lembaga Keuangan Umat
Kontemporer,Penerbit UII Press. Yogyakarta 2000
[1] Agustin Risa, S.Pd.,Kamus Ilmiah populer, Penerbit Serba
Jaya, Surabaya. h.78
[2] Taqiyuddin al-Nabhani, Membangun
Sistem Ekonomi Alternatif (Surabaya : Risalah Gusti, 1999), h.47
[3] M.M. Metwally, Teori dan
model Ekonomi Islam, h.1
[4] Dr. Indri, M.Ag. dkk, Prinsip-prinsip
Ekonomi Islam, (Jakarta : Pustaka Nasional, 2008), cet. 1, h.3
[5] Muhamad, Lembaga-lembaga
Keuangan Umat Kontemporer, (Yogyakarta : UII Press, 2000), cet. 1, h.4
[6]Ibid,. h. 4-6
[7]Ibid,. h.6-12
Tidak ada komentar:
Posting Komentar